北满洲，梶等残败兵一个劲儿地向南逃。途中遇到逃难的男女老少，虽然帮助他们，但因饥饿疲劳一个个相继死去。梶历尽艰辛来到还残留着日本老人和女人的开拓村，他准备在这里和苏军作战，但是日本女人高喊“别在这里打仗了！”之后，他们开始了俘虏收容所的生活。梶对收容所里桐原这 个卑劣小人，恨之入骨。之后，他又被诬告，被罚作苦役。在森林中忍受苦役后，回到了收容所。当得知自己保护过的弱兵被桐原杀了后，且没被问罪，梶绝望了。他杀了桐原，然后逃出了收容所。他在大雪漫漫的荒原中流浪，念叨着妻子的美好，渐渐地冻僵了。

人间的条件(第五、六部)电影未删减版

刚刚在学校看完，睡觉之前简单记一下感想：1，日本军队内森严的等级制度，以及高级军官的种种做派。以及为什么感觉主角被日本人（“自己人”）坑的最惨。2，对于参与了关东军满洲殖民的女性在战败之后的刻画，以及日本男性，尤其是军人对她们的态度。3，Themostshockingthingis,mostJapanesesoildershadnoideawhatthetdid-andwhatthatmeanstoChineseKoreanpeople...

人间的条件(第五、六部)免费看

翻翻日本近代史，忽心动。改良主义者，粉色、赤色的思潮都是从对矿害、贫穷农民的重赋等的不平中萌生？忆所见此类人物的自传，无不有童少年时对底下层和不公平旧世界的鲜明描述。如果他们有所行动，就从常人变成了改良或社会主义者。更激切或有了一种新理论的人，将进一步，成为无政府或共产主义或宗教狂热或别的什么信徒。梶在不同情境下对弱者援助，对抗强大当下权威，付出个人代价的五重奏，过去观影时以为自己所不能，普通人所不能。我们通常只会做出静默在心的同情，行动是难得有的。而缺乏行动和道德勇气，正是我们普通人不能成为社会进步主力的根源呀。想起了顾准命运的必然性，梶一再重复自己的道路和命运，直到命运不再给他生命蹦达下去。背后的强大逻辑相同。思想、价值观对人行为、命运的决定力，实在可惊。片中软手套的上级军官说梶“这个人很危险。”秦的万世基业需要“以愚黔首”，实在是统治真经。人道主义应是近现代与中古黑暗愚昧的区别标识之一，它是一切社会主义思想的发仞点，精神原子弹的撞针。不明白为啥我华直到八九十年代仍在为它正...

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人，何以为人，是以人之社会属性行使人的权利。而战争，极大的破坏了或者说重置了人的社会性。法律约束了人的道德底线，而战争将法律废置，直接践踏于道德，如此背景之下，冲破道德枷锁行恶之人不能再称之为人；活在人间炼狱受害之人不能再称之为人；欲求保留人性苦苦挣扎之人亦不能称之为人。战争是一个无法自拔的泥沼，也是一场无法摆脱的轮回。己所不欲勿施于人，在这个泥沼里却将这句话推向了逆向的顶峰，而在轮回里又在宿命般得不断上演。后方劳工厂，前方侵略部队，败时战俘营处处都是这无法摆脱的宿命。Kaji的身份从殖民地工厂职工，侵略士兵，逃兵，战俘劳工一直到战败国难民，他都一直想为自己和身边的人争取一个当“人”的权利，而通过全片10个小时的展现之后，我们看到的和体会到的却只有彻底的绝望，就像Kaji最后归宿在那无人所知的荒野之上。从日本人的角度出发，这10个小时的影像对反战主题的展现已至极致：战争使恶者成妖魔，战争让弱者为鱼肉，战争令善者尸无塚！

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#DVD影片从这部分开始权力反转，男主成了发号施令的人，对照关系也建立了起来，作为侵略者的他的幸福是建立在他人的痛苦上，对于人的思考变得更加有对照性，而他的战友则替换了他原本的角色。片中另一个对照关系则是作为战俘的他对于这一切的怀疑也呼应了第一部中中国战俘对于他的怀疑。男主的转变也在片中提到了，当被友军拒绝提供食物时，男主则把枪指向了自己的友军，就如他所说，经历过生死杀戮的他已经改变了太多，这也是男主反抗这个即将灭亡制度的开始。他在5-6部分的终极目标是家，这也是回到了1-2最开...