这是一个狂风大作、暴雨倾盆的可怕夜晚。在某座密林深处，一位体型健硕的手艺人（山寺宏一 饰）背着吃饭的家当，艰难地寻找栖息之所。这时，他忽然看到不远处有一处破败的祠堂。他推开古旧的门，发现里面不过堆满了一些没人要的破烂，于是兀自走了进去。可就在关门的那一刹那，斗室内突然变换了洞天，屋内灯火通明，四面立着破旧的隔扇，从破裂处还有许多眼睛在张望。稍后，许多斑驳的雨伞出现，一只青蛙打着把小破伞快乐唱歌。手艺人毫不畏惧，可也不堪其扰，于是好心地开始修补这些雨伞。谁知刚修完伞，更有一堆因过时被人丢弃的和服布匹出现，充满了无尽的哀怨。一不做二不休，男人再度开始了修补。漫漫长夜，无人知晓的怪谈……

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看完电影第一个疑问，为什么叫“九十九”呢？于是研究了一下：付丧神为日本的妖怪传说概念。指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。概念类似中国的物久成精，这就是付丧神的传说；因此又称为九十九神、九十九髪。现今日本传承妖怪中有相当一部份均为付丧神。基于江户时代日本画师鸟山石燕等的妖怪画，付丧神的形象大致确立。《阴阳师》第三卷的副标题也叫“付丧神”。（摘自维基百科）本片一开篇，就出现了《阴阳杂记》中对于”付丧神“的解释，可谓点题。再...

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[img=1:C]封面来源：《九十九》[img]作者：酱牛腱——上一篇中我们提到日本短篇动画的状况。主要是因为采访君对于《九十九》拿到了奥斯卡短篇动画提名一事非常好奇。虽然说奥斯卡的动画评委靠谱程度有限，但是我们还是很想知道，世界到底对日本的非商业短篇寄予了怎样的期望？是文化方面的期望吗？森田或许有这方面的要素，但其实我也不是很清楚。包括奥斯卡的候选作品是怎么选拔的我都有点云里雾里。实际上这次能够入围对我而言算是天上掉馅饼。当时是大友克洋监督先说想做短篇，大神发话，项目启动。然而光他一个人的作品没有办法把长度撑到剧场上映所需的分钟数，所以打算找六七名作家做短篇集。我很幸运一开始就被选中，最早的企划只有大友监督的和我的两个本子。结果当时我们俩人的企划都是关于江户时代的内容，然后我就看到大友监督画的分镜，超厉害的完全赢不了好不好。而且他那边的预算和项目人数也更多，相比之下我们只有这么点人，根本无法对抗的感觉。然而很不可思议的是，当时我并没有太过在意这些功利性的东西。因为那之前我已经有很多企划...

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之所以用这个标题是因为这部动画是奥斯卡提名动画短片才看的。没有获奖，我只能说欧美的老外，看不懂这种真味。我看了两遍，第二遍的时候感动的哽咽，这种对万物都有灵性的尊重和对物品的诚恳，是现世十分罕见的了。成了妖魔的旧物们，一心想捉弄这个过路人，以报他们惨遭人类抛弃的怨恨，但是大叔或许是真的傻天真，也或许是真的懂得这些旧物的心情，他不慌不忙，为每一个苦命的物品修修补补。首先出来吓人的是附在破伞上的妖怪，大叔非但不怕，还认认真真一个一个重新糊好，重新缠线；妖怪的第一波攻击就这么被化解了。但是紧接着就是那些曾经美丽夺目的绫罗又出来发难，大叔依旧没有被吓退，反而感叹道，好布啊！粗中带细，认认真真为这些布匹缝补，拼作袍子。这第二波又被阻挠了。最后，成堆的破烂组成了付丧神，前来报怨。大叔看着这些再无法利用的破烂，合掌闭目，真诚的道一句：虽然这么破只能扔了，但是谢谢你们旧坏以前所做的一切……待到再看，已是天明。眼前一方供桌，是付丧神像。昨夜一切如梦似幻，但屋外鉴别的礼物却证明着雨夜真实发生的一切。这...

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这部短片的名字很奇特。关于“九十九”，维基的资料是这样解释的：日本的妖怪传说概念中有一种名叫付丧神的说法。类似中国的物久成精。指器物放置不理100年，可吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。因此又称为九十九神。现今日本传承妖怪中有相当一部份均为付丧神。时长15分钟的森田修平导演的动画短片《九十九》，讲述了因大雨迷路的武士夜宿山间古寺遭遇付丧神的奇闻轶事。怪诞的剧情、艳丽如江户浮世绘般的画面让短片充满了日式魔幻怪诞色彩。武士因大雨迷路，来到古寺门前，行礼之后进入。不想古寺弃物成堆。这些弃物被人视为垃圾，常年遗弃在那座深山古寺之中，不见天日。有没了纸面的废旧和伞、扯成布条的废旧和服…武士被“废物”包围，也不觉被“废物”吸引。不仅发现“废物”之美，并萌发了修补“废物”之心！自此，武士一发不可收拾地修补了旧纸伞、旧和服，令那些废弃之物重焕光彩。之后武士遇见了古寺的弃物之魂！弃物之魂用他特有的方式跟武士打了招呼，行了礼。一夜过后，雨过天晴。要继续赶路的武士步出古寺...